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其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道(dào)德伦理和(hé)功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道(dào)理(lǐ)等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈(tán)论之(zhī)语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的(de)极致必(bì)然是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的(de)社会关系与待人接(jiē)物(wù)的(de)规范(fàn)，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一(yī)直(zhí)到(dào)清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科举之(zhī)前(qián)，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位(wèi)古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学(xué)者(zhě)之(zhī)一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的(de)气(qì)体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为一(yī)舍：退避(bì)三舍(shě)（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍(shě)得下(xià)。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思 zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺(nuò)言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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