日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

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文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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