提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视剧(jù)还是小说(shuō)里(lǐ)，很(hěn)多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么(me)原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文(wén)化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让(ràng)他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的(de)整个湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一(yī)段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下(xià)尸体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗一(yī)名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上(shàng)，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独(dú)办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须(xū)是三(sān)更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不(bù)允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕(pà)其(qí)他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如(rú)何同时(shí)运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同(tóng)样(yàng)上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药(yào)材(cái)带出(chū)大(dà)山卖得(dé)高(gāo)价(jià)。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西(xī)还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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