十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还(hái)是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(mi低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的è)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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