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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么(me)大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没(méi)有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗(ma)？一(yī)定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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