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三字经中苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)是什(shén)么意(yì)思，苟不教性(xìng)乃迁(qiān)的(de)下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三字(zì)经》是我国的(de)传(chuán)统启蒙教材，今天小编(biān)就来和大家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字(zì)经》，是(shì)中国(guó)的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三(sān)字经(jīng)》是(shì)最(zuì)浅显易懂的读本之(zhī)一。

　　《三字(zì)经》取材典范(fàn)，包(bāo)括(kuò)中国传统文化的(de)文学、历(lì)史(shǐ)、哲学、天文地理、人伦义(yì)理、忠孝节(jié)义等(děng)等，而核心(xīn)思想(xiǎng)又(yòu)包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了(le)解了常识、传统国(guó)学及历史故事，以及故事内涵(hán)中的做(zuò)人(rén)做事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多得的宝贵遗产(chǎn)，有不同版(bǎn)本(běn)，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物(wù)，并称(chēng)为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五千年灿烂的(de)经(jīng)典传(chuán)统文化之一，它是(shì)中华儿女智慧的结(jié)晶，它(tā)承载着一个民族的历史(shǐ)与精神，体现了独特的教育思(sī)想和文化(huà)魅(mèi)力。

　　这是(shì)中国几千年来(lái)形成的独特的民(mín)族(zú)文化，在世界上也是(shì)举足轻重，并受到(dào)全世界(jiè)的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上(shàng)口，简(jiǎn)明扼要，是(shì)以中国(guó)历史为素材，植根于传统文化，强调教育(yù)以(yǐ)“德”为先，学贵在恒和环境(jìng)对学(xué)习(xí)的影响，讲述教育与学习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是(shì)我(wǒ)国(guó)代(dài)古一(yī)部(bù)传(chuán)统(tǒng)的儿童启蒙识字教育课(kè)本。

　　3、在现在这(zhè)个(gè)复杂多(duō)二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效变的社(shè)会环境下，德(dé)育教(jiào)育也成为现行教育改革所面临的一个重要课题(tí)。

　　现在很(hěn)多(duō)学(xué)校也把传(chuán)承中华民族经典传统文化(huà)作为新(xīn)时(shí)期德(dé)育教育发展的重要途(tú)径(jìng)。

　　传(chuán)统文化的核(hé)心就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌(tì)，次见闻”，可(kě)见(jiàn)在(zài)传(chuán)统的教育中，是把德(dé)育放在(zài)首位的，一个人首先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传(chuán)统(tǒng)文(wén)化是中华先贤们(men)几千(qiān)年(nián)来智慧的结(jié)晶，它使我中华(huá)民族历(lì)经几千年生生不(bù)息，屹(yì)立(lì)不倒。

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