日本(běn)四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟(pì黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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