什(shén)么(me)叫(jiào)人文关怀，人文关怀体现在哪些方面是(shì)关注人的生(shēng)存与发展的。

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什(shén)么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体现在哪些方面

概(gài)念(niàn)起源(yuán)

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西方的人文主(zhǔ)义传统(tǒng)，其(qí)核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值(zhí)，

　　要(yào)求人的个性解放(fàng)和自由(yóu)平等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体需求，激(jī)发人的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又密(mì)切(qiè)相关(guān)的几层涵义(yì):

　　1、承认(rèn)人不(bù)仅作为一种(zhǒng)物(wù)质生(shēng)命的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人(rén)无论是在推(tuī)动社会发展(zhǎn)还(hái)是实(shí)现(xiàn)自身发(fā)展方面都居于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人(rén)的社会价值和个体(tǐ)价值的(de)统一、作为手段和目(mù)的的(de)统(tǒng)一。

　　4、尊重(zhòng)人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主体，也是政治生活、精神(shén)生活(huó)乃至(zhì)整(zhěng)个社会生活的主(zhǔ)体，因(yīn)而也是改善人(rén)的(de)生(shēng)活、提高人的生(shēng)活(huó)品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面(miàn)、多层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要(yào)，更关(guān)心人精神(shén)文化(huà)层面的需要;不(bù)仅(jǐn)创造条件满足人的生存(cún)需要、享受(shòu)需(xū)要，更着力(lì)于人的(de)自我(wǒ)发展、自我完善(shàn)需(xū)要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进人(rén)的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应(yīng)当是(shì)自(zì)由、积极、主动的发(fā)展，而不(bù)是(shì)由外力强制的发(fā)展;是各方(fāng)面(miàn)素(sù)质都得到较好(hǎo)的发展(zhǎn)或达到(dào)一定水平的发展;是在承认人的差(chà)异(yì)性、特殊性(xìng)基础上(shàng)的全面(miàn)发展，是与个(gè)性发展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的(de)世(shì)界观，集中体现为对人本(běn)身的关注、尊重和重视，它着(zhe)眼于生命(mìng)关(guān)怀，着(zhe)眼于(yú)人(rén)性，注重人的(de)存在、人的价值、人的意义尤其是(shì)人的(de)心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是(shì)社会的(de)主体(tǐ)、历(lì)史的主体，又(yòu)是自身存在的价(jià)值(zhí)主体(tǐ)，人不(bù)同(tóng)于一般的物，它的根(gēn)本是内在而非(fēi)外在，因此，文(wén)明建设的根本(běn)是(shì)精神。

　　人(rén)文精神倡导把情感看作人的基本存在(zài)方(fāng)式，社会(huì)要关注人的(de)精神(shén)状态和(hé)内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改革开放以来(lái)，我国(guó)经(jīng)济飞速(sù)发展，人民(mín)的物质生(shēng)活水平(píng)得(dé)到了(le)极大的提高，物质文(wén)明的(de)进(jìn)步(bù)使(shǐ)人们(men)的衣食之忧(yōu)得到解决(jué)，市场(chǎng)化为(wèi)人们带(dài)来了(le)丰(fēng)厚(hòu)的(de)利润与物质的享受，但(dàn)市场(chǎng)经济的实用性与功利性特(tè)征，又导致了人文精神的弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代(dài)社会的激烈竞争(zhēng)中，一方(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号fāng)面是人们对精(jīng)神情感关怀(huái)的迫切需要必(bì)将替(tì)代对物质生活(huó)的迫切(qiè)需要，另(lìng)一方面却(què)是这种需(xū)要与社(shè)会所(suǒ)能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月(yuè)的全国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对(duì)宣传工作提出了(le)以科学(xué)的理论武装人，以(yǐ)正确的(de)舆论引导人，以(yǐ)高(gāo)尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的作(zuò)品鼓舞人(rén)的要求，这一思想立足于人(rén)的自(zì)身(shēn)建设尤其(qí)是精神文明建设(shè)，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出(chū)了最高领导者的远见卓识，具(jù)有深远(yuǎn)的意(yì)义。

　　新闻报道(dào)作(zuò)为最重要(yào)的宣传途径和最常见(jiàn)的文(wén)化载体，应当担负起历史的(de)重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人文精(jīng)神的贯注又将深化(huà)新闻主题、扩充新闻(wén)内(nèi)涵、提升(shēng)报(bào)道品味、引发读(dú)者的思(sī)考与共鸣，从(cóng)而完成(chéng)新闻信息价值和文化价值的双(shuāng)重构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身(shēn)的(de)发(fā)展(zhǎn)开拓更(gèng)为(wèi)广阔的天地。

　　从这一(yī)点来说(shuō)，走进市场与人(rén)文(wén)关(guān)怀并不矛盾，二者之间(jiān)的(de)关系是(shì)互动的。

　　人文关(guān)怀的(de)其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的(de)理性思考(kǎo)，关(guān)怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视(shì)野(yě)中(zhōng)，人文关怀(huái)是指尊重人的(de)主体地(dì)位和个性差异(yì)，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体需求(qiú)，激发(fā)人的(de)主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)文关怀(huái)的提出，体现了执政党对人的关怀、社(shè)会对人的(de)关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开始(shǐ)关心人内(nèi)心的(de)感受(shòu)，引导人们正确对待(dài)自(zì)己、他(tā)人和社会(huì)，正确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么(me)意思？

　　人文关(guān)怀就是(shì)对(duì)人的生(shēng)存状况的关怀、对人的尊严与符合人性(xìng)的生活条件(jiàn)的肯定，对(duì)人类(lèi)的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发(fā)端于西方的人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性(xìng)和(hé)人的价(jià)值。

　　人文(wén)关怀是对人的生存状况(kuàng)的关注、对人(rén)的尊严与符合人(rén)性的生活条件的肯定和(hé)对人类的解放与自由(yóu)的追求(qiú)等(děng)等(děng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　在(zài)中(zhōng)国(guó)，人(rén)文(wén)关怀(huái)精(jīng)神在西周初期就已经初见端(duān)倪，到(dào)春(chūn)秋后(hòu)期逐渐(jiàn)形(xíng)成，自此(cǐ)以(yǐ)后，在(zài)中(zhōng)国社会和(hé)中国文(wén)化中经久不衰，成(chéng)为中国文化的(de)精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最(zuì)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号早出现(xiàn)人文一词，意指人(rén)际(jì)间相(xiāng)互关系(xì)准则(zé)。

　　在中国传统人文关(guān)怀思(sī)想中，在(zài)处理(lǐ)人与人至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号之(zhī)间的(de)关系方面，提出了忠义(yì)理(lǐ)智信等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节(jié)制等规范，同时(shí)，在远(yuǎn)神(shén)近人、以人为本(běn)、注重人(rén)对于真善的追求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主(zhǔ)张(zhāng)把(bǎ)精力集中到人(rén)事(shì)方面，提(tí)倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的人文主义道路(lù)。

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