劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传德国有多大面积，德国相当于中国哪个省赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百(德国有多大面积，德国相当于中国哪个省bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则(zé)而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末(mò)倒(dào)置(zhì),结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评价(jià)认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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