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　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　幽州：古十(shí)二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万岁(suì)通天元年（6冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟96年(nián)）。

　　陈子昂(áng)是(shì)一个(gè)具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏(jiàn)，对武后(hòu)朝的不少弊(bì)政，常常提(tí)出批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心情(qíng)非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委(wěi)派(pài)武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂(áng)请求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他(tā)降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七(qī)首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗人，初(chū)唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到女(nǚ)皇武则(zé)天(tiān)重视，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆(nì)党”反(fǎn)对(duì)武后而株(zhū)连(lián)下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边(biān)防事(shì)务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年(nián)（698年），因父(fù)老(lǎo)解(jiě)官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂(áng)居丧期(qī)间，权(quán)臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤(yuān)死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力(lì)。

　　其中最有代表性的(de)有(yǒu)《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是(shì):独(dú)怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的圣君(jūn)，向后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠(yōu)无限，自(zì)己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空(kōng)间(jiān)的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有(yǒu)政治见识和政治才能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳(nà)，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州(zhōu)蓟(jì)北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来(lái)，放眼于(yú)历(lì)史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生匆(cōng)匆，短(duǎn)短(duǎn)的几十年真如(r冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟ú)白驹之过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬之间就消失(shī)了(le)。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出(chū)及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不(bù)因感(gǎn)到人生(shēng)短(duǎn)暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更(gèng)加振(zhèn)作(zuò)精(jīng)神，使自(zì)己有限的一生取(qǔ)得接(jiē)近无(wú)限的意义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层(céng)，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作(zuò)为的豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生(shēng)短(duǎn)暂(zàn)，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗(shī)人空(kōng)怀抱国为民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍(cāng)凉之(zhī)气油(yóu)然(rán)而生，而长(zhǎng)短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对(duì)幽州台(tái)作一(yī)字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明(míng)朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之(zhī)作(zuò)，对(duì)扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开(kāi)阔，使得诗(shī)人的自我形象更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前(qián)展现了一幅(fú)境界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的艺(yì)术(shù)画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫(máng)宽广的(de)宇宙天地和沧(cāng)桑(sāng)易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背(bèi)景加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷(kāng)慨(kǎi)悲(bēi)壮的自我形象站到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古今(jīn)，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第(dì)四句写诗(shī)人孤单(dān)悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前(qián)后(hòu)相互(hù)映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇(piān)的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤(shāng)之作是由自己在现实生活中(zhōng)的遭遇(yù)触(chù)发的(de)，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的(de)感伤情绪，和(hé)世俗的(de)忧生(shēng)叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在(zài)对事业和人生的执着(zhe)追求中(zhōng)产生的喟叹

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