转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依(yī)据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)盱眙的邮编号码是多少啊投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取盱眙的邮编号码是多少啊了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过(guò)经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不(bù)能(néng)完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还(hái)是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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