日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时(定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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