星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立(lì)了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间(jiān嫦娥二号拍到外星人已经证实)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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