劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而(ér)效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名(míng)《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢(sh七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过(guò)多,淹没七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁 24px;'>七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评价(jià)认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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