为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)意(yì)思(sī)拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习(xí)这件事情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学(xué)之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚(shèn)有裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社(shè)会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是(shì)理(lǐ)”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识(shí)、道德(dé)准则等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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