转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的(de)人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种(zh乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么ǒng)文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始有了活(huó)佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(c乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么óng)清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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