题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗,又(yòu)是一首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别(shān)的(de)真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的(de)本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了(le)一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了(le)庐(lú)山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合起来主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的(de)形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的(de)事(shì)物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的(de)认识(shí)。

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