在关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的(de)融(róng)化使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思)么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没有问(wèn)先生这类(lèi)似(shì)的问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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