黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南(nán)亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预(yù)测到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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