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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问(wèn)就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前(qián)言和(hé)附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语(yǔ)录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些(zhōng)国，也(yě)对日(rì)本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦(lún)理，人周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认(rèn)为人(rén)们(men)的一(yī)切道德意识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中。

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