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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(ybushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译uán)：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)

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