庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无(wú)事,世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì),庸人(rén)自扰之的。
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庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下本无事,世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思
世上本(běn)无(wú)事,庸人(rén)自扰之(zhī)。意(yì)思是:世界上(shàng)本来没(méi)什么大事,都(dōu)是些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。
全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù),遇(yù)事(shì)生非,疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。
出处《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》
罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使,为政尚仁恕。
司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰:“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威,不然,民慢且无畏。
”答曰:“政在治(zhì)之而已,必刑法以树威乎?”卒不从,而蜀化(huà)。
累徙蒲州刺史,兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。
小(xiǎo)吏有罪,诫遣(qiǎn)之,大吏(lì)白争,以为可杖(zhàng),象先(xiān)曰:“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远,谓彼不(bù)晓吾言邪?必责者,当以汝(rǔ)为始。
”大吏惭而(ér)退。
尝曰:“天(tiān)下本无事(shì),庸人扰之为(wèi)烦耳。
第澄其(qí)源(yuán),何忧(yōu)不简邪(xié)?”故所至民(mín)吏怀之。
庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?
庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事(shì),全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去,遇事生(shēng)非,疑神疑鬼的自找麻烦。
“世上本无事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。
出处:
《新(xīn)唐书·陆象先传》(陆象先)罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使,为政(zhèng)尚仁恕。
司马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示威,不(bù)然,民(mín)慢且无畏(wèi)。
”答(dá)曰:“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已,必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎?”卒不从,而蜀化(huà)。
累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ),兼河东按察使。
小吏有罪,诫(jiè)遣之(zhī),大吏白争,以为(wèi)可杖,象先(xiān)曰:“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn),谓彼不晓吾言邪?必(bì)责者,当以汝为始。
”大吏惭而退。
尝曰:“天下(xià)本无事,庸人扰之为烦耳(ěr)。
第澄(chéng)其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故所至民吏怀之。
译文:
(陆象先)被罢(bà)去相位(wèi),出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使,处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。
司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō):“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严,不这样(yàng),百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。
”陆象先回答说:“政(zhèng)事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢了,一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗?”最终没有(yǒu)听(tīng)取(韦(wéi)抱贞的(de)意见),但蜀地(dì)百姓(xìng)得(dé)到了教化。
陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān),做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。
小吏犯了错误(wù),陆象先训(xùn)诫他打发他回去。
大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争(zhēng)辩,认为(小吏)应该受杖打。
陆象先(xiān)说:“人(rén)情大(dà)概相差不多,(你(nǐ))说(shuō)他不明白(bái)我的话吗?一定要责(zé)罚(fá)的话,应当(dāng)从你开始。
”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。
陆象(xiàng)先曾经说:“天下(xià)本来没有什(shén)么(me)事端,(只是)庸人扰乱它,制造麻烦罢了。
只要澄清源头,何愁不(bù)简(jiǎn)明呢?”所以陆象先(xiān)到的地方,百姓和官吏都怀(huái)念他。
庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事(shì),世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上本(běn)无(wú)事,庸人(rén)自扰之(zhī)的。
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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事,世上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)
世(shì)上(shàng)本无事(shì),庸(yōng)人自扰之。意思(sī)是:世界上本来没什么大(dà)事,都是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。
全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù),遇事(shì)生非(fēi),疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。
出处《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》
罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使,为政尚仁恕。
司马韦(wéi)抱真谏曰:“公当峻扑罚以示威(wēi),不然,民(mín)慢且无畏。
”答曰:“政在治之而已,必刑法以树威乎?”卒不从,而蜀化(huà)。
累徙蒲州刺史,兼河(hé)东按察使。
小吏有罪(zuì),诫遣之,大吏白争,以为可杖,象先曰:“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn),谓彼不晓(xiǎo)吾言邪?必(bì)责者,当以汝为始(shǐ)。
”大吏(lì)惭而退。
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第澄其源(yuán),何忧不简邪(xié)?”故(gù)所至民吏怀(huái)之。
庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?
庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事,全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去,遇(yù)事生非,疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。
“世(shì)上本无事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。
出处:
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”答曰:“政在治之而已,必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎?”卒不从,而(ér)蜀化。
累徙蒲州刺(cì)史,兼河东按察使。
小吏(lì)有罪,诫遣(qiǎn)之,大吏白(bái)争,以为可杖,象先(xiān)曰(yuē):“人情大(dà)抵不(bù)相远,谓彼不晓吾(wú)言邪?必责者,当以汝为始(shǐ)。
”大吏(lì)惭(cán)而退。
尝(cháng)曰:“天下本无(wú)事,庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。
第澄其源,何忧不简邪?”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。
译文:
(陆象(xiàng)先)被罢去(qù)相(xiāng)位,出任(rèn)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使(shǐ),处理政事崇尚仁德宽恕。
司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说:“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严,不这样,百姓(xìng)就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。
”陆(lù)象(xiàng)先回答说(shuō):“政事在于(yú)治(zhì)理罢了(le),一定要(yào)用严(yán)刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗?”最终没有(yǒu)听取(韦抱贞的意见),但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。
陆象陪孝先屡次升(shēng)迁,做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。
小(xiǎo)吏犯了(le)错误,陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回(huí)去。
大(dà)吏向陆象先陈述、争辩,认为(小吏)应该受杖打。
陆象先说:“人情大概相差不多,(你)说他不明白我的话吗?一定要责罚的话,应当(dāng)从你开始(shǐ)。
”大吏惭(cán)愧地退了下去。
陆象先曾(céng)经说:“天下本来没有什么事端,(只是)庸(yōng)人扰乱它(tā),制造麻烦罢了。
只要澄清源头,何愁不(bù)简明呢?”所以陆(lù)象先到的(de)地方,百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。
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