在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它(tā)们(men)有没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第(dì)一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒn莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义g)的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书(shū)，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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