星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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