星(xīng)云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石(shí)的没带罩子让捏了一节课感受疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在没带罩子让捏了一节课感受(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人(rén)带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然没带罩子让捏了一节课感受是未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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