一个男人出轨了还爱自己的老婆吗-绿茶通用站群

一个男人出轨了还爱自己的老婆吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到(dào)他(tā)的佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和风气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的(de)国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中(zhōng)国一个男人出轨了还爱自己的老婆吗为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

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毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。