生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是(shì)这句(jù)话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词(cí)的(de)，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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