黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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