夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；<红楼梦多少字/p>

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)红楼梦多少字雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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