得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手-绿茶通用站群

得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思是“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致(zhì)其(qí)知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认(rèn)知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的(de)条目工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的(de)人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族；要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品性；要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想(x得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手iǎng)端正自己(jǐ)的心思，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能端(duān)正；心思端正后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平。