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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们(men)的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来(lái)也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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