两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思-绿茶通用站群

两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯心主义者什么(me)意思(sī)，唯心主义者是啥是“唯心(xīn)主义(yì)者(zhě)”是指(zhǐ)以在(zài)思维和存在、精神和物质的关系(xì)这个哲学基(jī)本问题上，认为精神（意识）第(d两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思ì)一性，物(wù)质第(dì)二性，精神(shén)决定(dìng)物质，物(wù)质是(shì)精神的产物为指导的(de)人(rén)的。

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唯物主义者和唯心主(zhǔ)义者什么意(yì)思，唯(wéi)心主义者是(shì)啥

　　“唯心主(zhǔ)义者”是指以在思维(wéi)和存在、精神和物质(zhì)的关系这个哲学基(jī)本问题上，认为(wèi)精神（意识(shí)）第一性(xìng)，物质第二性，精神(shén)决定物质，物质是精神的(de)产物(wù)为指导的人。

　　唯心主义有两种基(jī)本(běn)表(biǎo)现形式：客(kè)观唯心主义和主(zhǔ)观唯心(xīn)主义(yì)。

　　客(kè)观唯心主义认为，在现实(shí)世(shì)界(jiè)之外独立存在着(zhe)一种客(kè)观精(jīng)神，它是(两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思shì)世界的本源，世界万物是(shì)由(yóu)它产生（派生）出来的。

　　其著(zhù)名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的(de)黑格尔(ěr)等。

　　主观唯心主(zhǔ)义是把人的(de)主观精神（意识、观念等(děng)）作为认识(shí)世(shì)界的出发点(diǎn)，存在主观精(jīng)神(shén)之中的是认(rèn)知(zhī)上的世界，是主观精神的(de)产物，而并非真正(zhèng)客观上的世界。

　　主要(yào)代表人物，有中国的陆九渊和王守仁(rén)，英国的(de)贝克莱和德国的费希特等。

什么是唯物主义，什么是唯心主(zhǔ)义？

　　一、唯(wéi)物(wù)主义认为是物质第一性，意识第(dì)二性。

　　物质决(jué)定意(yì)识。

　　在唯物主义的发(fā)展过程中(zhōng)，根据对(duì)“物质”认(rèn)识的深度和广度(dù)羡氏的不同，又划分(fēn)为三(sān)种形态：

　　古代朴素唯物主义把世界(jiè)的本原(yuán)看作是一种或几(jǐ)种实物；近代形而上学(xué)唯物主义随着近代物(wù)理学的发展它把(bǎ)世(shì)界的(de)本原看(kàn)作(zuò)是兄(xiōng)配散原(yuán)子。

　　辩证唯物主(zhǔ)义和历史(shǐ)唯物主义即马克思主(zhǔ)义哲学，把(bǎ)世(shì)界的本原归结为物质。

　　二、唯心主(zhǔ)义认(rèn)为意识第(dì)一性，物质(zhì)第二性(xìng)。

　　又分为了主观唯心主义和(hé)客观(guān)唯心(xīn)主(zhǔ)义。

　　这是考试中的易错知识点。

　　主观唯心主义(yì)主张世界(jiè)的本原是人的精(jīng)神；客观唯心主义(yì)主张世界的本原是(shì)脱(tuō)离物质世(shì)界的“客(kè)观精神”。

　　扩展资料：

　　物质的唯一特(tè)性(xìng)是客(kè)观实在性，物质的根本属性是运(yùn)动。

　　两者是不同的，前者是区别(bié)于意(yì)识而言的唯一特性(xìng)。

　　后者(zhě)是指(zhǐ)物(wù)质具有的属性中(zhōng)最根本(běn)的是运(yùn)动卖(mài)弊(bì)。

　　世界的本原是物质，这揭示了世界的(de)来原。

　　世(shì)界(jiè)的本质是(shì)物质，这(zhè)揭示(shì)了(le)世界的共同(tóng)属性和(hé)本质(zhì)特征。

　　物(wù)质第(dì)一(yī)性，它是(shì)相对意(yì)识第二(èr)性而(ér)言的。

　　意(yì)识是物(wù)质(zhì)的反(fǎn)映，揭示的是物质决(jué)定意(yì)识。

　　意识的能(néng)动(dòng)作(zuò)用(yòng)，首先(xiān)表现于人的(de)意(yì)识能正确(què)反(fǎn)映(yìng)客观(guān)世界，其次集(jí)中(zhōng)表现于意识能反作用(yòng)客观事物(wù)。

　　前者(zhě)不(bù)排(pái)斥意识对物质的反映有错误的方面，但强调能正(zhèng)确反映，要求人类不断探(tàn)索，追(zhuī)求真理(lǐ)。

　　后者在前(qián)者的基础(chǔ)上得出两方面：正确的意识促进(jìn)事物的发展，错误的意识阻碍事物的(de)发展。

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