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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字(zì)，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗(kà说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用ng)拒(jù)外面的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心而(ér)过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用)提只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师(shī说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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