本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的(de)诗(shī)句是“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)的(de)。

　　关(guān)于本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思(sī)爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗(shī)句(jù)以及(jí)本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思爱情(qíng)，女(nǚ)孩(hái)说本(běn)来无一物何处惹尘埃什么(me)意思，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句，本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思,比喻什么(me)？，本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)？等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的(d大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗e)诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树(shù)人就是出于大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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