黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择(z新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息é)印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择(zé)与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际(jì)之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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