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克己慎独守心(xīn)明(míng)性 什么意思(sī)出(chū)自哪里，心有(yǒu)山(shān)海 静(jìng)而不争什(shén)么意思(sī)

　　克己慎独守心明(míng)性意思是(shì)尊从自己内心的(de)良(liáng)知，不混(hùn)浊、不盲从、此心(xīn)光明。

　　克己：是指培养节制(zhì)自己(jǐ)的能(néng)力(lì)。

　　慎独：是指(zhǐ)在个人独(dú)处时也要严(yán)格要求自己(jǐ)，是对(duì)个人内(nèi)心深(shēn)处(chù)比较隐蔽的思想意识(shí)进行自律的一种修养方式，防止错误思想(xiǎng)及私欲，邪念不生(shēng)，时时保持正念(niàn)，对(duì)自觉性要求更高。

　　“慎(shèn)”就是小心谨慎、随时戒备，“独”就是独(dú)处、独自行事(shì)。

　　意(yì)思是(shì)说严格控(kòng)制(zhì)自己的欲望，不靠(kào)别人监督，自觉控制自己的(de)欲望。

　　“慎独”：是(shì)一种修为境(jìng)界。

　　怎么(me)达到(dào)“慎(shèn)丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色独”这(zhè)种(zhǒng)境(jìng)界：树立远大理(lǐ)想和抱负，不(bù)断地提高自(zì)己的修养(yǎng)。

　　包含态度(dù)与(yǔ)方丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色法、谨慎治学态度、推动(dòng)“知行(xíng)反”认识模式，以(yǐ)穷理尽性地形成(chéng)完整的系统知识、慎全(quán)独一。

克(kè)己慎独(dú)守(shǒu)心明性出自哪(nǎ)里？

　　完整为：克己，慎独(dú)，守心，明性。

　　以克人之心克(kè)己，以容己之心容人。

　　出自(zì)《礼记中(zhōng)庸》。

　　君子慎独，不(bù)欺(qī)暗室颂首肆(sì)，卑(bēi)以(yǐ)自牧，含章可贞，大(dà)丈夫(fū)立于天(tiān)地(dì)之间，当(dāng)养天地浩(hào)然正气，行光明磊落之事(shì)，克己，慎独(dú)，守心，明(míng)性，以克人之心(xīn)克己，以容己之(zhī)心(xīn)容人。

　　意(yì)思是君子在独(dú)处时，即使别人(rén)看(kàn)不(bù)见、听不(bù)见(jiàn)，也要谨慎不(bù)苟(gǒu)，不做违反道德法律之事(shì)，不负良知(zhī)，不欺内心，纳百川(chuān)，严于律己。

　　对慎独(dú)的解读：

　　慎独表明的是(shì)一种(zhǒng)人生态度，表(biǎo)里(lǐ)如一(yī)；彰(zhāng)显的是(shì)一(yī)种(zhǒng)人生境界，襟怀坦白。

　　我芹哗国(guó)历(lì)史上涌(yǒng)现出许多(duō)秉持(chí)这一野轿操守的君子：如东汉杨(yáng)震“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备“勿以恶(è)小(xiǎo)而为之，勿以善小而不为(wèi)”。

　　宋(sòng)代袁采“处世当无(wú)愧于心”；元(yuán)代许衡(héng)不(bù)食无主之梨，只(zhǐ)因“梨虽无主，我心有主”；清代叶存仁“不畏人知畏己知”，凡此种种，无一不是(shì)慎独自律、追求道德(dé)完(wán)善的体现。

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