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多思善妒是什么意思,古代善妒是什么意思

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  “本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空,到哪里染上尘埃(āi)。

  这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的,看世间万物无不是一个空字,心(xīn)本来就是(shì)空(kōng)的话(huà),就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò),任何事物从心而过,不留痕迹(jì)。

  出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  佛性常清净,何(hé)处(chù)有尘埃!身是菩提(tí)树,心为明镜(jìng)台。

  明镜本清净(jìng),何处染(rǎn)尘(chén)埃!菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非台(tái)。

  本来无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳向外求玄(xuán)?听说(shuō)依此修行(xíng),西方只在目(mù)前!《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈,共有四(sì)首,载于《坛(tán)经》。

  其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的,旨在说(shuō)明“明镜”的清净;

  第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全(quán)解

  意思(sī)是本来(lái)就(jiù)没有什么东西,为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌亮辩无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃(āi)。

  译(yì)文:弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树,弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

  要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì),不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性(xìng)。

  扩(kuò)展资料:

  背(bèi)景故(gù)事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟,于是大师(shī)兄神秀(xiù)说:“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则(zé)对(duì)大师兄的(de)观点提(tí)出了(le)不同的感(gǎn)悟,他说(shuō):“菩(pú)提本无树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看,慧能(néng)的(de)显然要高得多,所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授,称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

  大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的:“身(shēn)是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

  意(yì)思(sī)是:弟子就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)),弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜,要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性(xìng)(十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩(pú)提本(běn)无树(shù),明(míng)镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩提树,而(ér)是(shì)原本(běn)比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi),而(ér)是比喻(yù)清静的心的(de)。

  我(wǒ)们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢(ne)?

  二者(zhě)的差异(yì)在于,神多思善妒是什么意思,古代善妒是什么意思多思善妒是什么意思,古代善妒是什么意思秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟(wù),而(ér)慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻(yù),直(zhí)接看到事(shì)物的本质(zhì)了(le)。

  参(cān)考资料(liào)来源:百度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本无树

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