不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。戴choker就是m吗，戴choker什么意思>

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑戴choker就是m吗，戴choker什么意思也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

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