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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物(wù)本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是(shì)从东(dōng)面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特(tè)地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河(hé)的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面(miàn)了(le)解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与(yǔ)友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为个(gè)人(rén)的局限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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