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题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shā撒贝宁个人资料简历n)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá撒贝宁个人资料简历)了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的(de)不(bù)断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)撒贝宁个人资料简历身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的(de)描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它(tā)告(gào)诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)的深入观察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事(shì)物(wù)就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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