生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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