一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

未经允许不得转载：绿茶通用站群 头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀