夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特(tè)色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wégpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pan)可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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