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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食(shí)于(yú)人(rén)：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统(tǒng)治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)的政治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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