在关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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