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这是(shì)牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著(zhù)名的苏(sū)富比拍卖(mài)会(huì)上被人(rén)以37万8千(qiān)英镑所拍得(dé)，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和六(liù)面的内容，而(ér)且呢(ne)手稿的每(měi)条边都(dōu)有烧毁(huǐ)的(de)痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿养了一(yī)条(tiáo)狗(gǒu)叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放(fàng)在桌上的(de)蜡(là)烛(zhú)，结(jié)果房(fáng)子就烧了起来(lái)，这(zhè)份(fèn)手稿就是(shì)在火灾之后被救出来(lái)的文件。令人感(gǎn)兴趣的地(dì)方是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面研(yán)究的不是物理(lǐ)或(huò)者数学(xué)，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃(āi)及(jí)的(de)金字塔，来(lái)一窥圣经上(shàng)末世论的研究(jiū)过程。

今天我们(men)就来聊(liáo)一聊牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了万有引力牛(niú)顿三大运(yùn)动定(dìng)律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实(shí)牛顿除了是物理学家(jiā)数学(xué)家以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟(wěi)大(dà)的科学(xué)家，在晚年的(de)时(shí)候为什(shén)么会去钻(zuān)研一些(xiē)与科学对立(lì)的玄学东西(xī)呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一(yī)个(gè)完(wán)完全全有神论(lùn)者(zhě)，他做的一系列的(de)科(kē)学(xué)研(yán)究也是为(wèi)了更(gèng)好地去证明上(shàng)帝的存(cún)在，所以他从(cóng)一开始就在研究神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然形成(chéng)的，而(ér)是正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角出(chū)于智慧的设计和创造，更(gèng)何况这个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常(cháng)精妙的规则(zé)证明了上帝有多厉(lì)害(hài)。

著名的(de)经济学家凯恩斯就曾(céng)经这样形容牛顿。他(tā)说牛(niú)顿不是理性(xìng)时(shí)代的第一人，他(tā)是最后(hòu)一位魔法师，所(suǒ)以我们可以知道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的(de)手稿(gǎo)里面，牛顿到底(dǐ)在研(yán)究什么呢？他其实是想要(yào)了(le)解古(gǔ)埃及人所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这(zhè)个(gè)呢(ne)？其中最重(zhòng)要的一个原(yuán)因(yīn)是想用来在(zài)天文的尺度上面验证自(zì)己提(tí)出的万有引力的(de)定律(lǜ)，为了做到这(zhè)点他就必须知道地球的周长(zhǎng)是多少，其(qí)实地球的周长有多(duō)长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这(zhè)个数据不够准确(què)，于是他又找到了(le)另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出(chū)的数据。这位阿(ā)纳科西曼德(dé)是(shì)世界上(shàng)第一位绘(huì)制出世界地图的人，牛(niú)顿(dùn)就觉(jué)得他(tā)的数据会(huì)比较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里出(chū)现了一个问题，阿纳科西(xī)曼德所使用的数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)完全不(bù)同，古希(xī)腊人(rén)所使用(yòng)的(de)长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过(guò)一(yī)番推测(cè)认为古希腊人所使用的长度(dù)单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于(yú)是，牛(niú)顿(dùn)找了(le)在当时(shí)研究(jiū)古希腊金字塔的第一人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时(shí)候，所使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底有多长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所(suǒ)使用的(de)长度单位到底有正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角(yǒu)多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数(shù)据。从而尽可能地从天文学的程(chéng)度上去验证他的万有(yǒu)引力(lì)定律。所以统一度(dù)量衡这个(gè)东(dōng)西实在是太重(zhòng)要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度(dù)单位还有另一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上所描述的(de)末世(shì)论的奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中就描述了以西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太(tài)教的末世(shì)论(lùn)这很有可能就是所谓(wèi)的(de)那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所罗门王(wáng)所建造的所罗门圣殿，在(zài)公元前960年(nián)建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣殿(diàn)在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这(zhè)第二(èr)圣殿在公元70年的(de)时候又(yòu)被罗马帝(dì)国镇压犹太人(rén)的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留(liú)下一面(miàn)墙，这就是著(zhù)名(míng)的(de)哭墙。在犹(yóu)太教的(de)末(mò)世(shì)论之(zhī)中(zhōng)，未来将会有(yǒu)一(yī)位弥(mí)赛亚降(jiàng)临(lín)，并且(qiě)在(zài)圣殿(diàn)山(shān)上建立起第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然后(hòu)人(rén)类将(jiāng)会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太(tài)教所谓的末(mò)世(shì)论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的(de)新时(shí)代。

在圣经里就(jiù)有很(hěn)多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什(shén)么(me)殿(diàn)、祭(jì)坛(tán)等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣经里所有的内(nèi)容都有(yǒu)他(tā)的(de)奥(ào)秘在里面(miàn)，不(bù)是(shì)可以随便瞎写的，他之所以写得这么详细(xì)一定有他的原因。所以只要(yào)了解了这(zhè)个第三圣殿的实际尺度就可以知(zhī)道末世论(lùn)什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么(me)时(shí)候会(huì)降临，这就是他(tā)为什么研究金字塔(tǎ)的原(yuán)因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目前已经有(yǒu)许(xǔ)多(duō)圣经里描(miáo)写的(de)建筑都在现实考古中(zhōng)被一一(yī)发现，所以这也让(ràng)很多人相(xiāng)信(xìn)圣(shèng)经里面的内容现(xiàn)实(shí)存在的(de)可信(xìn)度很高，包(bāo)括里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码，解读(dú)了(le)一些对于未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细(xì)讲解(jiě)，当(dāng)然(rán)这里(lǐ)不(bù)是为了(le)宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，只(zhǐ)是想让大(dà)家更加(jiā)地了解牛(niú)顿到底(dǐ)做了什么(me)，包括他为什么转行研究(jiū)神学。

我们(men)也能从这(zhè)份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追(zhuī)求真理的(de)较(jiào)真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神(shén)。仅仅是(shì)一个长度单位，他就愿意花费这(zhè)么多(duō)精力去研究，这也(yě)是他站(zhàn)在科学角度上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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