成(chéng)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持(chí)不(bù)懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断(duàn)积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用(yòng)，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴(nú)隶(lì)集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要(yào)把重任(rèn)降临(lín)在(zài)某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询相关(guān)信息(xī)显示，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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