徙(xǐ)木立信的故事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了获(huò)得(dé)人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事的。

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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手(shǒu)法树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南门立(lì)下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募(mù)大(dà)众有(yǒu)可(kě)以搬(bān)一方水等于多少升，一方水等于多少升水到北门的就赏给十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏给(gěi)五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十(shí)镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者之煞(shā)费(fèi)苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也(yě)。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方恐其不布(bù)此法则，或布而恐其(qí)不生(shēng)效能(néng)，必竭全力以保证之，保持(chí)之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系，安(ān)有不信之理(lǐ)？法则(zé)而不善，则不(bù)唯无美(měi)好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法(fǎ)则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之理(lǐ)？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦(qín)民(mín)适成此份(fèn)额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国(guó)四千(qiān)余年之记载，而求(qiú)其利国(guó)福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名(míng)列(liè)前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不(bù)綦(qí)难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织以增(zēng)进国(guó)民之富(fù)力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有(yǒu)之大方针(zhēn)，民(mín)何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑一方水等于多少升，一方水等于多少升水国几蹈于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪(guài)焉(yān)？吾(wú)特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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