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  “本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空,到(dào)哪里染上尘埃。

  这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的(de),看世间万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个空字,心本(běn)来就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑,任何事物从心而过,不留(liú)痕迹。

  出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜亦(yì)非台。

  佛性常清(qīng)净,何处有(yǒu)尘(chén)埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜台。

  明镜本(běn)清净(jìng),何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦(yì)非台(tái)。

  本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃!菩(pú)提只(zhǐ)向心觅,何劳向外求玄(xuán)?听说依此修行,西(xī)方(fāng)只在目前(qián)!《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈(jì),共有(yǒu)四首,载于《坛经》。

  其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的(de),旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净(jìng);

  第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào);

  第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一(yī)物(wù),何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思?全解

  意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西,为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非台(tái),本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

五一最适合带孩子去哪旅游,五一带孩子去哪里好玩>  译(yì)文:弟子就如同是(shì)菩(pú)提树,弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

  要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì),不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时,他的(de)师父出题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神(shén)秀说:“身(shēn)是菩提树,心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不(bù)同的感悟,他(tā)说(shuō):“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师(shī)兄神秀(xiù)的(de)诗是这样(yàng)理解的:“身是菩(pú)提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时勤(qín)拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

  意(yì)思是(shì):弟子就(jiù)如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng),要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试,不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(十年(nián)树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此)。

  而(ér)慧能则这样来解释:“菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本(běn)来(lái)无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不是(shì)菩提树,而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi),而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

  我们的心本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静的(de),那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

  二者的五一最适合带孩子去哪旅游,五一带孩子去哪里好玩差异在(zài)于,神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟(wù),而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的境界,不(bù)需要比喻,直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

  参考资料来(lái)源:百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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