天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以为乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以(yǐ)行(xíng)得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西(xī)汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力(lì)图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么(me)意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌(gē)词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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